Општата теорија на системи и дијалектичката методологија – споредба и ограничувања (2)

Современите филозофски пристапи кон социјалната теорија на промени делумно се содржани во марксистичко-дијалектичката филозофска методологија и доктрина. Оваа политичка доктрина и општа филозофија се засноваат на четири универзални дијалектички принципи (Хегел, 1977; Енгелс, 1968):

Во секој феномен од било каков вид, или елемент на било која структура, постои постојан судир и единство на внатрешни противречности, кои се предуслов и двигател на трајни промени во феномените, структурите или нивните елементи. Логичка последица на овој динамичен принцип е дека секој елемент никогаш не е апсолутно идентичен со самиот себе (a ≢ a) принципот на негација на (секоја) негација, како неопходен елемент на промените и динамиката, трансформација на квантитетот во нов квалитет на одредено критично ниво на промена на квантитетот поради принципот на спротивставени противречности и динамиката на двојната негација како и поради целосната меѓусебна поврзаност и интеракција на сите елементи и структури, постои постојана промена на секој елемент, структура и на целината во природата и општеството.

Холистичката динамика се објаснува преку промените и движењето на елементите на целината, како и преку промените, движењето и трансформацијата на целината како целина (Енгелс, 1968). Општествените импликации на овие принципи се дека економската, социјалната и културната динамика треба да имаат одлучувачко влијание врз внатрешната и надворешната политика на државите и врз меѓународните односи.

Сепак, очигледно е дека наведените принципи на класичниот (марксистички) дијалектички пристап (McTaggart, 2005) се формулирани премногу широко за да обезбедат корисна методолошка алатка со предвидувачка моќ во аналитичките истражувања на природните и општествените феномени. Нивниот преопштен (и затоа недоволно прецизен) карактер во многу случаи може да доведе до погрешни заклучоци, особено во природните науки (на пример, неспособноста да се поддржат некои наоди на современата физика за структурата на материјата). Класичниот дијалектички пристап, сепак, се покажал релативно успешен во доменот на општествените науки.

Основните премиси на општата теорија на системи (ОТС) се слични на принципите на дијалектичката доктрина. Тие се: целината на системот од елементи и нивните интеракции создава режим, отвореноста (и во логичка смисла) на таа целина е главна карактеристика на динамичниот режим, постои динамично, меѓусебно поврзано движење и промена на секоја точка, пол и елемент на оваа „целина“, како и (динамично) создавање колективни својства и колективно однесување, постои влијание на секој елемент врз секој друг елемент на режимот и врз динамиката на „целината“ како целина и постои динамична саморегулација на сите колективни движења на елементите, половите и „целината“ (Вон Берталанфи, 1971).

Очигледно е дека ОТС применува повеќе или помалку органски пристап. Слично на дијалектичката теорија, нејзината отворена целина е движена од интеракцијата и движењето на елементите што создаваат режими. Вистинското влијание на ОТС врз политичките науки се согледува во воведувањето на две (понекогаш и повеќе) нивоа на варијабли што го објаснуваат внатрешното и надворешното однесување на државите. Сепак, може да се забележи дека, иако динамичната меѓусебна поврзаност на елементите и врската меѓу таа динамика и динамиката на системот како целина се соодветно вградени во ОТС, вклучително и во социјалната теорија (види неореализам кај К. Волц, 1979), самиот елемент се третира само како бесструктурна компонента на системот, иако поседува интерактивни атрибути.

Потеклото на тие атрибути и нивниот карактер, особено во однос на интеракцијата на елементот со другите елементи во системот, не е разјаснето во ОТС. Очигледно е дека тие мора да бидат вкоренети во структурата и динамиката на самиот елемент. Понатаму, ако „елементот“ на системот има сопствена структура и динамика, тој мора да се разгледува самостојно како систем (или подсистем), карактеризиран со сопствени системски варијабли. Оваа логичка низа може да продолжи понатаму. Постојат интерактивни атрибути кај бесструктурен елемент што претставува парадокс во ОТС.

Дијалектичката доктрина ја нарушува атомистичката природа на системската единица. Според принципот на единство на противречностите, секој дел од системот (вклучително и „единиците“) содржи спротивен, меѓусебно противречен дел, чија антагонистичка напнатост е одговорна не само за промените во самите нив, туку и за нивната интеракција со другите делови на системот. Затоа, структурата и процесите во деловите (или единиците) на системот влијаат врз системот како целина. Очигледно е дека овој логички принцип подразбира поделба на деловите или елементите на системот ad infinitum. Со цел да се надминат недоследностите на ОТС, во овој труд развиваме концептуално нов пристап во кој релацијата, а не „единицата“ или елементот, игра доминантна улога во дефинирањето на структурата и однесувањето на системот.

(продолжува)

Национал во повеќе продолженија објавува фељтон од проф. д-р Игор Јанев во врска со неговото истражување околу филозофски поим – мета дијалектика содржано во неговиот труд „Дијалектички метод во објаснувањето на сè – Основните прашања за постоењето на сè“. Професорот Јанев е еден од ретките автори во регионот и пошироко кој се занимава со овој метод на фундаменталниот рационализам и мета-дијалектичка логика.